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现代文化产业及其审美价值

发布日期:2019-09-11 14:34   来源:未知   阅读:

  文化大众作为庞大的文化消费群体,促进了文化产业的发展和文化产品的供应,文化产业的发展和文化产品的供应则培养了文化大众的消费旨趣和消费能力。现代文化大众的崛起是文化产业兴盛的重要土壤,而现代产业化模式也大大地拓展了文化发展的空间,使文化产业蕴含着巨大的审美能量。现代文化产业是社会发展和时代精神的产物,它囊括了大众栩栩如生的审美经验。现代性视域下的文化产业只有形成新的美学批判范式,才能保证文化大众的多种需求,从而保障文化产业的长足发展。

  [基金项目]全国教育科学规划教育部重点课题“基于应用型人才培养的地方大学通识教育课程体系构建研宄”(DIA120284)

  现代文化产业是社会发展和时代精神的产物。“文化产业”在西方美学理论中用Cultural Industry表示,更为确切的译法是“文化工业”,含有明确的批判成分。我国关于“文化产业”的概念和理论,学界己有详细论述,2004年国家统计局在与中宣部及国务院有关部门共同研究的基础上,制定了《文化及相关产业分类》,从国家有关政策方针和课题组的研究宗旨出发,结合中国的实际情况,将文化及相关产业概念界定为:为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动,以及与这些活动有关联的活动的集合。

  尽管中国和西方在开启现代性的语境方面存在着很大的不同,但文化产业的兴起和兴盛都以其强劲之力很快发展为当下一种重要的文化存在形态。在传统观念中,“文化”是非功利性的,主张对社会现实的批判精神,旨在涵养人文。而“产业”则是功利性的,以追求利润最大化为根本目的。从理论上讲,对二者采用的是两套全然不同的价值衡量标准。尽管两套价值体系之间存有不少碰撞,但在社会发展中也表现出许多融合,这也形成了当下文化产业的许多风格特征。在具体的社会实践中,文化产业的发展已蔚为大观,并呈现出强劲的势头。文化产业作为产业领域的新军,不仅可以突破传统产业的发展瓶颈,促进产业的转型与升级,而且对提升区域和城市竞争力,提升国家的综合国力具有战略意义。

  总体来看,经济发展能够促进文化的发展,文化的发展则对经济发展能起到催化剂的作用,二者之间的互动关系使得文化产业不仅能为人类经济活动提供精神动力和智力支持,而且对经济变迀的路径和绩效产生着广泛而深刻的影响。文化产业的健康合理发展,寻求的不是二者的均衡,而是作为现代社会的一种新型文化形态,更好地引导公众文化的发展方向,培育现代大众的审美消费指向。因此,在现代性视域下探讨文化产业的审美价值具有重要的理论价值和现实意义。

  现代性在社会实践层面体现为社会生产的现代化,现代化是现代性在社会层面的展开。与传统生活和生产模式相比,现代化的社会生产使得人从对土地和宗族的依附关系中解放出来,进入现代产业化生产的具体环节。在这样的环境下,人不再是土地和宗族关系的依附品,而是可以自主生活的独立个体。现代人依靠自由劳动赚取工资养活自己,成为经济独立的自由人,这也是人实现精神自由的最重要前提。获得了经济独立和精神自由的人,可以在自己生活的世界里,实现自己的文化和精神追求。

  社会现代化的成果更多指向现代人的精神维度。现代大众的独立与成熟在文化上体现为人的主体性原则的实现,这种原则侧重个体独立精神的存在,主张独立思考、自我意识、道德自律、自由权利和艺术自主。随着社会现代化的发展,现代人的物质生活逐步改善,人们在精神层面的需求也水涨船高,消费群体在文化方面的需求造就了“文化大众”。经济上获得的独立是现代人自由解放的重要前提,他们可以通过自己的劳动换取自由,这种现代意义上的个体,本身就构成了庞大的消费群体,这个群体在精神层面的要求推动了文化产业的兴盛。具体来看,这个庞大的消费群体与文化产业之间的关系,是以大众文化为桥梁来实现的。所谓大众文化,是指那些兴起于发达的现代城市,与现代产业化生产密切相关,以全球化信息化的现代传播媒介手段为介质进行大批量的生产,受大众消费心理的影响,并采取时尚化快捷化运作的当代文化形态。

  大众文化以其鲜明的市场品性为现代文化产业的发展提供了基础和条件。异彩纷呈的大众文化是现代文化产业赖以生存的重要土壤。文化大众作为庞大的文化消费群体,促进了文化产业的发展和文化产品的供应,文化产业的发展和文化产品的供应则培养了文化大众的消费旨趣和消费能力。在文化产业从生产到流通再到消费的各个环节,文化大众都发挥了无可替代的作用,他们有的既是生产者又是消费者,成为推动文化产业发展的生力军。可以说,没有文化大众的推动,就没有现代文化产业的发展和兴盛,现代“文化大众”已成为现代文化产业发展的诱导力量和兴盛的强壮根基。

  文化产业作为一种产业自身推崇的商业理念,同其他商业行为一样,也强调平等和诚信,倡导效率和竞争,更鼓励开拓和创新,它对人们生活的影响,则主要表现在号召人们放弃陈旧落后的生活观念、生活方式和生活习惯。而这些理念和意识恰恰是当下时代精神的体现,有利于促进社会对个体的人文关怀,也体现了日渐独立起来的现代大众对现代产业文明的渴求和对自身物质利益的关注,进而激发起他们在文化产业市场这个舞台上挖掘自我潜能与实现自我价值的动力,这也构成了现代性发展所必需的精神动力。文化广业自身具有的精神品格和内在价值,自然成为文化大众喜闻乐见和津津乐道的文化存在形态。

  现代产业化生产和经营模式充当了现代文化发展的重要载体。在以高新技术为特征的现代化文化生产中,文化产品已不再因是单一个体创造的产物而具有唯一性,它是现代工业化信息化技术以流水线方式大规模生产的结果。文化产品从策划设计、融资投资、生产制造再到宣传广吿、包装推销、发行销售,直到消费流通环节,都是作为一种可以不断复制因而可大批量生产的工业产品投放到文化市场的。现代传播技术正好满足了文化产品的复制需求。依托现代传媒发展的技术优势,现代文化产品的产业化生产和经营模式成为现代文化大众生活的重要的组成部分之一。“20世纪60年代,越来越多的产业、金融公司及商业公司通过买断和投资于媒介股份,将多元化经营扩展到文化产业的每一个角落。全球主要媒体企业集团直接投资或合资的参与领域,涵盖了电影、电视、音乐、广播、报纸、出版、计算机网络等,目的在于掌握发行及分配的权力,这是与全球性传媒产业的集中化、世界化趋势相适应的。”[1](p408)市场经济的发展,开发、今天买什么码白小姐促进了文化的经济功能,而文化的经济功能的实现又为文化的发展拓展了广阔的空间。

  艺术创作与流通进入产业化的广大空间。在现代产业化背景下,艺术的创作和流通方式发生了很大的变化。产业化的运营模式是艺术得以发展的又一重要依托。艺术的个性化创作空间受到文化产业化的挤压,大众的消费心理成为艺术流通的主要动力机制。在这种状况下,艺术不再局限于创作者的象牙塔,其创作和流通的空间得到极大扩展。例如,我国近代稿酬制度的确立对文艺作品的产业化经营起到了先导作用,因此,虽然我国文人写稿取酬有着很长的历史,但近代稿酬制度的确立却有着划时代的意义:“稿酬制度的形成,主要得自于西方文化的影响。它体现了新闻出版界对著作人权利的承认和尊重,是作家作品高度商品化、社会化的表现,也是新闻出版事业进入近代化运作阶段的重要标志。稿酬制度的形成,对于新闻出版乃至于整个文化事业的发展都有重要的推动作用。[2]

  在传统的生产关系遭到冲击的前提下,新型的生产关系衍生的现代公民必须寻找适合自己的与艺术对接的方式。这种方式并不是在消解审美和艺术的超越性,而是审美和艺术在新的社会情境中做出的适当选择。总体上讲,商品经济的价值规律介入艺术创作,无疑是一件适合时宜的事情。“平凡与日常的消费品与奢侈、奇异、美、浪漫日益联系在一起,它们原来的用途或功能则越来越难以解码出来。”[3](p124)不要说艺术市场古己有之,即便是这种共同探索美学秘境的默契,也己经指向了现代人生存的根本存在。

  大众对艺术的欣赏和参与有了新的动力机制。传统社会,艺术作品被收藏于高雅的展馆,普通百姓无从得见。而在现代社会,机械复制使得艺术品通过各种现代化的方式广泛传播和流通,大众甚至足不出户就可以共享人类精神文明的杰作。不仅仅是欣赏,借助于现代化的传媒手段,普通大众还可以参与艺术创作。由此,产业化的生产和运营模式开拓了艺术的发展空间,昔日仅仅为上层社会专享的文化艺术开始进入平民视野,精英文化走下神坛,为大众所共享。不管是生产还是消费,大众都在以极具现代意义的方式拓展艺术空间。“就美学的状况而言,在消费社会人类的审美观念从自律转向感知领域,美开始转向以感觉为核心的生产,追求视觉快感成为人们基本的审美需求。消费时代的审美活动己逐渐转向日常生活领域,这是当代美学发展的文化逻辑,有其理论与实践的必然性。”[4](P175)文化产业囊括了大众栩栩如生的审美经验,艺术的空间被大大地拓展了。

  追求经济增长和提升文化层次是实现人的全面自由发展的两个重要条件。然而在现代社会,由于人们对物质欲望的过度推崇,现代性的实然与应然之间存在着巨大的鸿沟,现代社会的发展出现了种种悖论,陷入了一系列的怪圈,因而人文精神的涵养就显得尤为重要。“文化”和“产业”分别代表了现代人在精神和物质层面的两种需求,作为二者结合体的“文化产业”,其产生对解决现代性的种种矛盾具有重要的理论和现实意义。“文化与经济从来密不可分。生产力越发达,经济与文化的关系就越密切。近百年来的事实说明,文化推动着市场经济发展,市场经济使得经济的文化化与文化的经济化现象日益明显。人类社会发展到今天,特别是随着新技术革命和经济全球化的兴起,经济与文化的进一步融合,文化的产业力量的转化,己成为当代社会发展的大趋势。”[5](p250)文化产业使作为审美主体的现代大众在物质和精神上的需求有机结合起来,为走出现代性的怪圈提供了重要启示。

  与传统艺术创作和传播方式不同,现代社会的文化大众参与艺术创作的深度和广度都是空前的。在计算机网络技术日益发达的当下,大众享有更多的参与互动权,微信、博客、空间、日志、贴吧等形式的现代社交工具,使大众欣赏和参与艺术的方式变得多种多样。文化大众在不断的跟帖、回复中全程参与了整个创作过程,甚至说最初创作故事的由头已不再重要,故事的改变与衍生早已经超出了原初想象的场域,朝着更为开阔的空间发展。当下虚拟空间的许多文艺作品中,互动性的跟帖和插入式的创作实现了二度创作的神话,现代性的大众参与方式使原作展现出更为丰富的魅力0在不同的文本间,大众通过评论、跟帖、通信、插入链接、重新组合等方式使文本不断扩张,呈现巨大的开放性与未完成性。“现代哲学不再把主体性看作存在的根据,而是把存在看作自我主体与世界主体的共同存在,这就是说,主体间性成为存在的根据。”[6](p49)在这样的过程中,传统的教化与灌输受到现实的挑战,个体的审美经验得到最纯然与本真的表达。更为重要的是,这样的互动和参与使个体与个体之间,创作者与受众之间能平等对话,实现了自我超越与反思,营造了民主自由的和谐氛围。审美主体之间的交互理解和互相同情,使主体与客体之间互相尊重、和谐共进,为实现美的通感创造了条件。

  文化产业最大限度地调动起大众的审美热情,创造了现代性的审美神话。文化产业对现代大众的物质支撑和精神塑造是全方位的。“自媒体”与“微世界”等全新的理念深受大众的青睐,席卷世界的“日常生活的审美化”和“审美的日常生活化”反映了文化产业在现代人的审美领域取得的巨大成就。在平等、民主、自由等现代理念的引导下,审美的世界里上演了一场场大众的狂欢。“文化搭台,经济唱戏”,在尊重每一位现代个体的审美权利方面,在经济的提升与文化的推广方面,文化产业做到了极致。大众审美经验的无意识性、偶然性,都在实现美的无限性、神秘性特质。在精英文化与大众文化的争论中,在雅与俗的纠葛中,文化产业我行我素,走着自己的路线。“审美价值不仅在于满足人的审美需求,而且对人生价值观和社会的精神生活都有重大的作用。在人们共同的求美过程中,形成相应的审美文化。在一个社会的文化系统中,审美文化是重要的组成部分。在特定的社会条件下,总会形成占主导地位的审美价值观,用以引导人的审美生活乃至于整个精神生活,进而引导和调整社会关系。”[7](p118)在引导大众审美,规范、调整社会关系方面,文化产业发挥着独特的优势,蕴涵着巨大的能量。

  在国家文化发展战略的推动下,市民文化消费需求的释放以及政府对文化企业的扶持和资助,促使文化产业获得了长足的发展。在我国政治文化一体的发展模式向文化与经济结合的发展模式转变的过程中,文化产业起到了重要作用。事实证明,文化进入产业化不一定或者说一定不能是“沦落”,美学的任务应该是引导大众寻找美,创造美,享受美。然而,任何一种文化形态,都需要理论的定位和引导,以文化大众为基础的文化产业更是如此。我们在看到文化产业迅猛发展的同时,也应该注意到它自身存在的弊端。“大众文化的审美化促成了审美与生活的双向互动和深度沟通,但大众文化审美形象化和欢乐身体化的同时语义学维度的审美思考却越来越匮乏,人类学维度的文化伦理底线)。只有辩证地看待文化产业的发展,才是引导其健康发展的合理路径。

  对现代性视域下的文化产业诟病最深的莫过于法兰克福学派。在西方马克思主义者的视野里,文化大众化致使文化丧失了其对人类生活的所有价值和意义。为了追求感观刺激,层出不穷的技术手段和简单重复的形式相结合,个体的鉴赏能力和审美需求变得单调而统一。在日常生活中,大众在浑然不觉中被阉割了灵魂,越来越服从于同一性的产业化定制。在这样的语境下,原本属于个体的艺术欣赏,变成了艺术消费的标准化。而且这种标准化的艺术消费原则一旦成为一种绝对,审美活动便愈发苍白而呆板,主体越来越背弃反思和批判。缺少自我反思和批判意识的文化大众,其情感也失去了归属,个性受到了多重的压抑,精神与灵魂失去了升华的可能,最终走向了异化。另一方面,文化产业的日益兴盛和不断发展,也给文化大众提供了制造着鲜活的审美景观的天地。从文化产业发展的盛况来看,一味否定的陈词滥调显然已经是不合时宜的了,但这种批判视野无疑为建立新的审美批判范式提供了重要启示。

  现代性视域下的文化产业发展,不可能单纯按照“文化”的非功利性规律,抑或是“产业”的功利性规律进行,它必然是按照现代性的社会状况和时代精神与时倶进地成就自身。文化产业发展的事实表明,简单的批判与盲目的迎合都不是解决问题的合理方式。饱含人文精神的艺术创作不一定排斥鲜明的价值立场,产业化的社会现实造就的文化大众,必定由与之相匹配的批判范式带领其达至审美的至境。而经济活动与审美活动的自然结合,本身就指向了现代人的自身存在,体现着深刻的人文关怀。霍克海默认为:“个性、艺术创作和判断中的真正要素,不仅存在于特有的风格和奇特的构想中,而且存在于能经得起对现行经济制度的整形外科手术的力量中,这种制度把所有的人都雕刻成一个模式。人类,就其没有屈从于普遍的标准而言,他们可以自由地在艺术作品中实现自己。”[9](p258)从这个意义上来讲,文化产业也是从多方面实现、满足现代大众的审美自由。对现代文化产业的美学评判,与其矫枉过正,不如在尊重主体自由原则的基础上对文化大众进行适当的引导。我们要重视现代性视域下文化产业的审美价值,充分认识到它在满足大众审美需求方面做出的突出贡献,积极引导其按照美的规律成就自身,实现现代人的诗意栖居。

  [2]郭浩帆.近代稿酬制度的形成及其意义[J].山东大学学报(哲学社会科学版),1999(3).

  〔3](英丨迈克费瑟斯通.消费文化与后现代主义[M].刘精明,译.南京:译林出版社,2000.

  [6]杨春时.中国美学的现代转化:从主体性到主体间性[A].王德胜.问题与转型多维视野中的当代中国美学[C].济南:山东美术出版社,2009.

  [8」傅守祥.审美化生存:消费时代大众文化的审美想象与哲学批判[M].北京:中国传媒大学出版社,2008.

  [8](德)马克斯霍克海默.批判理论[M].李小兵,译.重庆:重庆出版社,1989.